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从玩古玉说说古之神韵

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说到神韵,在收藏界是人人皆知的一个关键词,但神韵是什么样,却各有各的见解,能够相互融通交流的也就是一些自然流畅、粗而不拙、大汉雄风、文饰传神等概念性的语言描述而己,真正意义上的神韵有什么规律可循,却不被人重视及细心研究和总结。而神韵对于现在眼学为主的鉴定来说,又表现得极为重要,可以说它是古代人文特征和客观工艺特征的综合体现,是超越特定历史条件不可生成的重要符号,它既是鉴定古玉的可靠条件,更是创造了美的精华。基于这一点,我认为玩古玉研究神韵是提高鉴赏水平的最高境界,妙趣无穷。

1.神韵有古代文明传承的规律。人们常把看似互不相干舞剑、跳舞和书法连在一起,原因大概主要是因为动作连惯舒展形成整体美的统一吧。古玉自身的传承以及与其它古文化比也有必然相通,这种相通就是特定符号。所以我们看古玉的文饰、雕工必须先看它是否一呼齐成,线条的摆布、连接要有闲熟自然的感觉,不要先强调均匀、工整,因为均匀、工整现在人最容易做到,缺了闲熟自然前题的工整就是缺了韵。如明代的粗而不拙,原因就是古人为了达到整体流畅之美往往忽略了对细节的处理,同样不失古朴之美,这是因为韵在其中。

2.神钧是没有历史界限的,但不同时期有不同的韵味。凡是古代的佳作都必须器韵不凡。但不同时期有其不同的韵律之美,就拿中国古玉史上两个高峰期的玉器特征说:战汉时期崇尚神学,人们迷信虚幻的精神追求,因而在玉器的造型、文饰和制玉工艺上留下的符号是气势、威武,辅助纹饰也趋于抽象型,留给后人想象的空间较大,能充分调动人的意境,这就是高古玉真正的价值所在。清乾隆又是一个精品玉多出的高峰期,但这个时期玉器的神韵更多的表现在写实上,它能把古代的文人墨客、花鸟鱼虫、草木山水表现得羽羽如生,出神入化,如果遇上有这种感觉的明清玉器,也不失赏之有味。

3.神韵体现的是制玉者的心态,就像书法绘画,作者的心境能够直接反映到作品上。古代工匠制作时,不是模仿什么器物,要么是直接的创作,要么是官家的任务,制作上不会做作,用现在的话说那是用心做玉,不像现在的作假者,对照着模型、照片,照猫画虎,再高的造假品也是貌似神离,加上古代工匠一干就是一辈子,手法娴熟。如线条的刻划会很流畅。通常很多把古玉器的古朴看成笨拙,那是不了解到那一时期的艺术风格,笨拙无韵味,古朴有神韵。

4.臆仿品毫无神韵可言,但不可忽视工艺师的创作品。毫无创意的仿品也可称照葫芦画瓢,永远都脱不了呆板、生硬、过于规整或粗劣不勘的特点,尤其是现在市场上臆仿品、低仿品大量出现,只要我们多看书,多看真品,并从中找出一些规律加以比对,很容易就能辨别。假货大致上有这样一些破绽:一是造型纹饰不典型,有错代现象或多个朝代风格于一体杂乱感。二是本朝特征与所仿朝代特征的结合,这类仿品如付有新的文化内含,应该具有新的意义和价值。三是文化内含浮浅,有其型无其韵,有急于求成的痕迹。四是有刻意形成感,照着样本事先打样的手法表现得很明显,有些还带有现代先进工具打样的痕迹,制出的玉器,纹饰过于光整、精确。这类仿品一般都是高仿。五是出自高师的手仿品,古人仿古一般都要在器体上留下本朝的纹饰工艺特征。如龙头、龙耳、龙爪等细节刻划上和形制设计上都有所发展和变化,我想这可能是古人仿古的规距吧。但也有又不改变形制纹饰的仿品,但工力明显不到,细看便知。现代高师的手工仿品除了带有照图画样过程的痕迹外,因为时化变迁对特定文化内含的理解关系,加之制玉工具的先进,做出的仿古玉器都过于精细,可称精美有余,韵味不足。当然要想细析还能找出许多规律。围绕这些规律长时间致细研究观察某一仿古玉器必定要发现问题,有的却一目了然。但要说明的是现代上等玉器工艺品,是在现代先进条件下经制玉高师们精心创作制成的,他同样具有中国古代文化的传承,同样具有化时代的文化神韵,同样给人予以美的享受,同样具有收藏传承的价值,不可忽视。

        掌握这些规律我们对收藏古玉就不会盲然,也不别神秘得怀疑一切,神韵会在你头脑中变概念化为具体化。如过我们拥有一块工艺很不错的古玉,符合这些具体规律,神韵自然流现,细心玩上一年半载,还找不出有违历史文化特征和工艺特征的毛病,我想就值得好好收藏,谁也不会轻意否之,及是被否,否者也这能是含糊判决,说不出理由,包括没有依据的专家鉴定。有了自己对神韵的主见,就放心地让自已的古玉藏品交给历史去考证,科学最终会给真正的美丽、远古的文明划上精准的句号。(《中国美术大观》整理)

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